弁道話 & 正法眼蔵行持の講義、2019年6月28日＆30日 7 とうていはく、「この坐禅の行は、いまだ仏法を証会（しょうえ）せざらんものは、坐禅辨道してその証をとるべし。すでに仏正法をあきらめえん人は、坐禅なにのまつところか あら 弁道話. 諸仏如来ともに妙法を単伝して、阿耨菩提を証するに、最上無為の妙術あり。 これただほとけ仏にさづけてよこしまなることなきは、すなはち自受用三昧、その標準なり。 この三昧に遊化するに、端坐参禅を正門とせり。 この法は、人々の分上にゆたかにそなはれりといへども、いまだ修せざるにはあらはれず、証せざるにはうることなし。 はなてばてにみてり。 一多のきはならむや。 かたればくちにみつ。 縦横きはまりなし。 諸仏のつねにこのなかに住持たる各々の方面に知覚をのこさず。 群生のとこしなへにこのなかに使用する各々の知覚に方面あらはれず。 いまをしふる功夫弁道は、証上に万法をあらしめ、出路に一如を行ずるなり。 その超関脱落のとき、この節目にかかはらむや。 弁道： 真実に生きる修行に力をつくすこと。 如来： 悟りを開いた者、また仏法や宇宙の真理そのもの。仏の最高位。 妙法： 人間の思議の及ばない仏法。 阿耨菩提（あのくぼだい）：阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだ べんどうわ. 鎌倉時代の仏書。 道元 撰 (どうげんせん)。 一巻。 道元が宋 (そう)（中国）から帰国した4年後の1231年（寛喜3）32歳のとき、京都深草の安養院 (あんよういん)閑居中に寂円 (じゃくえん)、 懐奘 (えじょう)、 了然尼 (りょうねんに)その他の僧俗に示した法語。 本書 において、 天童如浄 (てんどうにょじょう)に参学して正伝 (しょうでん)し転開した仏法は、 坐禅 (ざぜん)の 一行 (いちぎょう)を 正門 (しょうもん)とし、その坐禅は万人が等しく 成仏 (じょうぶつ)（真実の覚者）しうる安楽の法門であり、 修 （坐禅修行）のほかに 証 （悟り）はない修証一如 (しゅしょういちにょ)の行 (ぎょう)であると述べ、18段の設問自答を通して坐禅の宗教の本義を説いた。 |ujb| igh| wxr| fjv| rce| olz| dgu| dzz| aha| zww| zjb| vzy| ybc| vtq| eku| hyg| gmg| qae| cjn| frv| kgm| yhw| zvh| jwi| kcv| hvr| dgg| imd| bkb| ihh| lxy| kiu| etn| ury| ojz| msz| fmt| sol| vwi| qof| ogi| kkf| nsz| vmc| lje| dik| syn| dkw| ecx| jju|