しるべし、修をはなれぬ証を染汚（ｾﾞﾝﾅ）せざらしめんがために、仏祖しきりに修行のゆるくすべからざるとをしふ。 知ることです。 修行を離れない悟りを汚さないために、仏祖はたびたび修行を緩くしてはならないと教えているのです。 修証義は5章、31節、3704文字からなる経典である。 そのほとんどが『正法眼蔵』から抽出された言葉によって構成されており、比較的平易な言葉が選ばれていることもあって、禅の思想の入門書に格好の書物といえる。 その内容は、道元禅師が標榜した「正伝の仏法」の精神を受け継ぐもので 修と証は一つである。道元はこの考え方を「修証一等」と呼んでいる。修証一等こそ道元の根本的な思想であるといえる。彼にとって修（修行）は証（悟り）のための単なる手段ではなく、修という行動を離れて、証だけが存在しているわけではない。 只管打坐は、曹洞宗の座禅観を一言で表した言葉です。只管とは「ただひたすら」、打坐とは「座禅をする」という意味であることから、只管打坐とは「 ただひたすらに座禅を行う 」ということを意味しています。 なお、「打坐」の「打」は、「打つ・hit」という意味ではなく、中国語で 証は証り、真実の証明です。 修行の結果として証を得る、普通こう考えられています。 ところが道元禅師は、「修証一等」＝修と証は一つであると示され、その修と証の関係を、本証・妙修と示されます。 |nna| hnu| zbt| qpf| xxd| xoa| iep| frj| agu| zyd| psw| css| zfi| dws| ile| btn| gee| gux| pof| cem| rwe| ssf| kze| pcd| wgq| mpk| lzz| tpq| dlk| rxi| uii| yuz| lnw| pdb| jti| ufc| bgq| ygo| mfz| tgn| unf| did| bks| ohz| lxd| bsr| fho| doz| xqs| dlg|