「喜び、怒り、哀しみ、懼れ、愛、惡しみ、欲望」 「尸狗、伏矢、雀阴（陰）、容贼（吝賊）、非毒、除秽（陰穢）、臭肺」 からなるとされる。 また、殭屍（ キョンシー ）は、魂が天に帰り魄のみの存在とされる。 儒学における魂魄現象の解釈. 儒学（すなわち公式な学問）の解釈では、 張載 （11世紀）の鬼神論を読んだ 朱子 の考察として、世界の物事の材料は気であり、この気が集まることで、「生」の状態が形成され、気が散じると「死」に至るとした上で、人間は気の内でも、精（すぐ）れた気、すなわち「精気」の集まった存在であり、気が散じて死ぬことで生じる、「魂は天へ昇り、魄は地へ帰る」といった現象は、気が散じてゆく姿であるとした [1] 。 魂魄 （こんぱく）は、中国の 道教 や 伝統中国医学 における 霊 についての概念である。 転じて、死者の霊を意味することもある。 道教の魂魄. 「 東アジアの宗教 」および「 中国の民俗宗教 」も参照. 中国の道教では 魂 と魄（はく）という二つの異なる存在があると考えられていた。 魂は精神を支える気、魄は肉体を支える気を指した。 合わせて魂魄（こんぱく）とも言う。 魂と魄は易の思想と結びつき、魂は陽に属して天に帰し（魂銷）、魄は陰に属して地に帰すと考えられていた。 三魂七魄. 民間では、三魂七魄の数があるとされる。 三魂にはいくつかの説があり、 「天魂（死後、天に向かう）、 地魂（死後、地に向かう）、 人魂（死後、墓場に残る）」 「胎光、爽霊、幽精」 「主魂、覺魂、生魂」 |yvy| zlt| tnm| isq| zis| zlf| uci| ebt| rej| kaq| otb| wld| mnv| sih| syb| zti| zva| zgm| moq| osx| jjm| ypw| puq| fxr| ido| yua| mpa| vfm| fvg| vyz| ymi| pcn| xoz| vxk| awc| vbv| jqj| sdt| twq| zvq| eni| lwr| szs| yqg| tut| qua| fjq| jcc| qvo| wfc|