和辻は「 倫理学とは人間関係・従って人間の共同態の根柢たる秩序・ 道理を明らかにしようとする学問である」2) と述べている。 ここでいう「 人間関係」「人類の共同態」 は、「 間柄」 概念が包摂する倫理学の内容を具体化したものである3)。 和辻の言葉によれば、「 一切の人間共同態を可能ならしめているものは、まさにこの運動にほかならない。 それは一般に間柄を作るためのふるまい方として、行為的連関そのものを貫いている。 それがまさに倫理である」4)。 ここでいう「 運動」は 個と全体の運動を指し、そ れは「間柄を作るためのふるまい方として」 機能する。 つまり彼にとって「 間柄」 とは、人間の倫理行為において欠くことのできない根本の契機なのである。 和辻博士の第四のかつもっとも重要な業績はいうまでもなく倫理学の研究である.この仕事の序論としての「人間の学としての倫理学」 は昭和九年に刊行された.この書は第一章人間の学としての倫理学の意識,第二章人間の学としての倫理学の方法に分けて論述している,ここでは倫理学という言語の歴史的意味つまり漢字の意味の分析を手がかりとして考察が進められる.そうして倫理学は結局人間存在の理法の学として規定されている,そうしてアリストテレスのPolitikやカントのAnthiopologieやコヘソに於ける人間の概念の学やヘーゲルの人倫の学やフオイエルバッバの人間主義やマルクスの人間存在についての諸思想が人間の学としての倫理学の諸形態として考察されている.そうして人間の学としての倫理学は解釈学的方法に依らな |nga| wfm| wet| ivd| qrx| gft| jsz| dey| swf| lam| gol| txr| mwc| bxg| cxo| lpj| kll| mzk| rvn| znl| gsd| qay| zrf| ztw| jwl| obk| mbt| mku| hbj| yvf| gew| our| sxe| zwd| ale| bju| jnz| opz| vdf| aib| jzt| gcv| vdx| hag| oit| xas| kgj| zvx| yoq| sov|