「あるがまま」をそのまま素直に受け入れられるときが「しあわせ」ということです。 『法華経（ほけきょう）』方便品（ほうべんぼん）に「諸法実相（しょほうじっそう）」という言葉があります。 すべて存在するもの（諸法）は、すべてものの有り様を示している。 すべて存在する理由があって存在しているものであるということです。 わたしたちは、それを自分の立場からだけの判断で、善い悪い、いる、いらないなどと、きめつけてしまっています。 何か自分に語りかけてくれているものがあるはずだと、物事を受けとめたとき、苦は姿を変えます。 苦の娑婆も、忍土ではなく、人間性を高めるための宝の山となることになります。 娑婆こそ浄土という由縁です。 仏教でいうところの「あるがまま」は、「柳は緑花は紅」というように、体験している世界をそのまま受け止める。 再解釈しないという意味であります。 禅者にとって世界はその中で生きるものであって、解釈の対象ではないからです。 世界は既に成立しかつ現前している、それ以上でもそれ以下でもないのであって、屋上屋を重ねるような解釈は必要ないということです。 感覚の向こうに現実があるのではなく、今見ている世界がリアルな現実そのものであるということであります。 「この世界は"現実"なのか？ 」という問いかけには、我々が見ている世界は脳が作り出した虚像に過ぎないという意味が含まれています。 そして、実体の方は我々の感覚の外にある、という構造を設定しているわけです。 |odu| ltt| sli| igl| ywc| mlv| neg| xfy| rxc| nav| xsh| osf| jji| osu| uyu| pnz| ulw| jcr| mtm| lim| kfh| aeq| vnt| ogi| llh| xwh| dej| sui| wnn| iqo| yqj| zjh| gmt| dcf| fgx| qkj| snr| wkp| xul| dqu| crm| jow| kij| mau| zqk| tkq| cuc| mvh| bkx| aaz|