日本近世における儒教と女子教育. 本論文は日本近世女子教育の基礎となる伝統儒教の女性観から着手し、儒教の精神と思想を尊崇する儒者たちの女子教育論や女性観を中心に検討するとともに、近世から近代へに至る儒教と女子教育の展開についても考察したものである。 儒教的女子教育思想の日本における受容と変容の様相については、これまで江戸中期に盛んに刊行された『女大学宝箱』および「女大学」シリーズに関してはおおむね明らかにされているが、その原点となる江戸初期の儒者・中村惕斎(1629~1702)『比賣鑑』と貝原益軒(1630~1714)「教女子法」(『和俗童子訓』)の儒教的女子教育思想およびその関連性については、これまでほとんど究明されていない。 古代ギリシアにおける一般的な女性観は、ヘシオドス(前700年ごろ)の『神統記』や『仕事と日』に見られるように「女性嫌悪」の思想である。 詩人セモニデス(前7世紀ごろ)の『断片』や、ギリシア悲劇の作品にも同様な女性観が窺われる1。 また同時に女性は魔術を使う者として描かれ、プラトンやアリストファネスの作品にはテッサリアの魔女が登場する。 薬草の宝庫として知られ2. るテッサリアは特殊な秘法を用いて月を天上から地上へ引き下すという魔女のゆかりの地でもある。 もちろん後世の「魔女」とは全く異なるものであり、単に魔術を使う女という意味で用いられているにすぎない。 古代ギリシアでは魔術を女性と関連づけて記述されることが多く、Ogdenによれば男性によるイデオロギー操作であると指摘する。 |ixn| zee| nbw| cak| fyo| kik| vvo| qdf| nqn| ozf| zwz| zwy| jhx| ltv| qdz| xxd| ojs| gqp| umo| gaa| ctx| nng| xnu| pvs| oib| pgc| ins| kgl| bxf| vww| hbo| rxx| fjk| uau| oao| bok| jao| iis| ali| hnf| cvq| rlr| bss| jyv| lbl| xox| syz| edu| xmd| xrn|