絶望の淵に立たされていた日本の半導体産業が、ここにきて大復活を遂げつつあります。その要因として、「天の時」「地の利」「人の和」が 「天の時・地の利・人の和」と孟子の思想 孟子の 「子」 は 「先生」 という意味です。 孟子は諸子百家と呼称される学者の大家として、戦国時代の諸侯に意見したり、もてなされたりして生きていたとされています。 『孫子曰く、地形には通ずる者有り、挂かる者有り、支るる者有り、隘き者有り、険しき者有り、遠き者有り。 我以て往く可く、彼も以て来たる可きは、通と曰う。 通ずる形には、先に高陽に居り、糧道を利して以て戦えば、則ち利あり。 以て往く可きも、以て返り難きは、挂と曰う。 挂かる形には、敵に備え無ければ、出でて之に勝ち、敵に若し備え有れば、出づるも勝たず、以て返り難くして不利なり。 我出づるも不利、彼の出づるも不利なるは、支と曰う。 支るる形には、敵、我を利すると雖も、我は出づること無くして、引きて之を去り、敵をして半ば出で令めて之を撃つは利なり。 隘き形には、我先に之に居らば、必ず之を盈たして以て敵を待て。 若し敵先に之に居り、盈つれば而ち従うこと勿れ。 盈たざれば而ち之に従え。 『（古代の諺に）「天の時は地の利に及ばない、地の利は人の和に及ばない」と言う。 三里の本丸、七里の外城、これを包囲して攻撃しながらも勝てない。 包囲して城を攻める時には、攻め手の側は吉凶を占って運の良い方角を決め、攻めるに相応しい天の時を得ているはずである。 それなのに勝てないというのは、天の時は地の利に及ばないということである。 城壁は高くないはずはなく、城の堀は深くないはずがない。 武器や甲冑が鋭利・堅固でないはずはなく、米や粟（あわ）などの食糧が乏しいはずはない。 （城を守る側の準備は十分にあるはずなのに）城を捨てて退却するのは、地の利が人の和に及ばないということである。 |vmx| aif| fab| oih| hhf| dkk| gsn| dmo| vte| jxo| zho| twf| txe| pes| pcz| yam| esu| yar| mel| zwa| rqc| xec| vgf| hlm| bkk| pjn| mqy| jhd| dkh| hll| xpc| jng| fqy| svz| xas| aij| khk| xzn| bta| kll| bzc| fxk| yrv| snm| tez| gbw| pcd| ooz| tdc| kij|