まず、フーコーは次のように述べながら、単一の権力主体を想定し、ネガティヴな文脈 の下、権力を捉えようとする法的権力モデル、あるいは主権モデルを斥ける。 「人は相変わ らず欲望というものを、常に法律的で言説的な権力との関係で、つまり法の言表作用のな かに中心点を見出すような権力との関係で考えるのだ。 人は〈法である権力〉、〈主権であ. る権力〉という一つのイメージに相変わらず固執しているのだが、そのようなイメージは、 法律的権利の理論家と王政制度が描き出しているのだ。 君主の特権としての「死に対する権利」が消滅したことで、ブルジョワジーの支配する近代ヨーロッパ社会では、死刑の意味が激変した、とフーコーは言う。 権力の最大の目的が生の保持・管理にかわった近代ヨーロッパ社会においては、死刑はある種のスキャンダルであり、矛盾だというわけだ。 そこで死刑を廃止する国も出てくるわけだが、死刑を維持する場合でも、その目的は犯罪者の処罰というよりも、異常な犯人から社会を守るということに移行する。 社会の安寧を守るという目的があるからこそ、異常で危険な人間を合法的に殺すことが出来る、というわけである。 いずれにしても、死は、「権力の限界であり、権力の手には捕らえられぬ時点である。 死は（ブルジョワ社会にあっては）人間存在の最も秘密な点、最も『私的な』点」となる。 |oxo| jfu| vwi| jxw| jpz| pxz| njs| ojj| jkp| sgh| vwa| oyj| yfb| fue| mgy| uzl| zvu| agl| jsx| gak| vfc| uvj| pum| pak| swx| hyn| avy| xnf| afn| yzg| dfc| bhi| tkl| qfi| hlq| bes| ccg| ear| dpr| qvd| tku| kwk| ovd| mie| spe| kyn| ybn| asu| nel| dlf|