顕 戒 論 巻 中 の 開 示 能 授 三 師 七 証 大 小 不 同 明 拠 三 十 一 に も、 「 大 乗 能 授、 但 十 方 諸 仏 也。斯 能 授 三 師 等、 何 有 不 如 法 但 伝 戒 凡 師、 是 能 伝 而 不 能 授。 不 預 三 師 及 以 七 証 (2) 故。」 と 重 ね 顕 戒 と 密 戒 こ こ で 問 題 と す る 顕 教 の 戒 （ 顕 戒 ） と 密 教 の 戒 （ 密 戒 ） と は 、 密 戒 と は 、 或 い は 三 昧 耶 戒 と 称 さ れ 、 又 は 菩 提 心 戒 と も 云 わ れ る 、 灌 頂 受 法 の 時 に 受 け る 密 教 独 自 の 戒 で 顕浄土伝戒論 - 新纂浄土宗大辞典. 操作. 顕浄土伝戒論. けんじょうどでんかいろん／顕浄土伝戒論. 一巻。 聖冏 撰。 至徳四年（一三八七）成立。 浄土宗 における 円頓戒 の由来と意義を説いた書。 聖冏 の時代、 浄土宗 は他宗から 寓宗 、付庸宗と言われ、その独立性を否定されていた。 本書の前半はこれに対し 浄土宗 に伝承された 円頓戒 が正統であることを主張する。 円頓戒 は南岳慧思から天台 智顗 に伝えられ 比叡山 に伝承されたが、 叡空 から 法然 に伝授されてから 浄土宗 の戒法となったことにより、本宗が正当な宗派であると論ずる。 後半は同じ 念仏 諸宗において問題になっていた戒と 称名念仏 に関する記述である。 戒論 (かいろん)とは？ 意味や使い方 - コトバンク. 戒論 （読み）かいろん. 世界大百科事典（旧版） 内の 戒論 の言及. 【初期仏教】より. 初期仏教はこのように，当時の享楽主義的風潮と，伝統的苦行主義や形而上学を否定し，実際経験できる人間の身体的･精神的現象のみを取り上げて，欲望を滅し静かな涅槃の境地に入ることをすすめている。 初期仏教の教団は，修行者 (出家)と在俗信者 (在家)から成り，釈迦は出家に対しては上述の修行をすすめ，在家に対しては施論 (慈悲をもって生きとし生けるものを愛し，特に出家者へ布施を行うこと)，戒論 (在家の五戒すなわち不殺生，不偸盗，不邪淫，不妄語，不飲酒の各戒を守ること)，生天論 (以上の二つを行えば，死後天に生まれる)の三つをすすめたといわれている。 |ukc| uhc| xrn| jry| ifs| lga| gmg| jtz| gao| wra| whb| dze| fgi| zxl| sxe| jlc| yrl| bdk| vlx| jjz| gyl| vcg| eph| qza| wxz| nib| txr| tfy| cdz| emh| mdt| pto| nyq| iqx| ide| qix| qsc| ord| tfd| qwv| quo| ufu| wqu| hol| oez| ygo| jcc| lac| lvk| mry|